Tiền mã hóa có được phép với người Hồi giáo? Pakistan tranh luận về Bitcoin và luật Hồi giáo

Người Hồi giáo có thể mua Bitcoin không? Các học giả Hồi giáo hàng đầu Pakistan vẫn chưa thống nhất về việc tiền mã hóa có phù hợp với luật Shariah, bộ luật của Hồi giáo hay không.

Vấn đề này không chỉ dừng lại ở trong nhà thờ Hồi giáo. Pakistan là một trong những thị trường crypto lớn nhất thế giới, và chính phủ nước này cũng có tham vọng dẫn đầu trong lĩnh vực tài sản số.

Tại sao cuộc tranh luận về Shariah và crypto ở Pakistan lại quan trọng?

Ngày 10/06/2024, trường đạo Jamia Darul Uloom Karachi – một trong những cơ sở tôn giáo hàng đầu – đã ra một fatwa (sắc lệnh tôn giáo). Mufti Taqi Usmani cùng nhiều học giả cấp cao khác đã ký tên vào sắc lệnh này.

Fatwa này cấm việc mua bán bằng Bitcoin (BTC), stablecoin và các loại token kỹ thuật số khác. Họ xem đây chỉ là “việc ghi lại các con số ảo trong tài khoản” mà thôi.

Today, I had a constructive discussion with Mufti Taqi Usmani Sahib on digital assets and the ongoing conversation around their Shariah status.We are united on one fundamental objective: protecting Pakistanis from fraud, exploitation, and financial harm.I shared that…

— Bilal bin Saqib MBE (@Bilalbinsaqib) July 11, 2026

Sắc lệnh này có sức ảnh hưởng lớn. Mufti Usmani là cố vấn của Meezan Bank, ngân hàng lớn thứ hai Pakistan tính theo giá trị thị trường, về các vấn đề Shariah. Ông cho rằng crypto không được coi là sự giàu có thực sự (maal) theo luật Hồi giáo.

Những nhận định của ông từng tạo ra tác động lên thị trường. Năm 2008, ông từng tuyên bố có tới 85% trái phiếu Hồi giáo (sukuk) không tuân thủ Shariah, khiến lượng trái phiếu này phát hành trên toàn cầu giảm từ khoảng 50 tỷ USD xuống còn 15 tỷ USD chỉ sau một năm, dù khi đó khủng hoảng tài chính cũng là yếu tố ảnh hưởng.

Lần này, đối tượng chịu ảnh hưởng còn rộng hơn. Theo Chainalysis, Pakistan đứng thứ ba toàn cầu về tỷ lệ chấp nhận crypto ở cấp độ phổ thông, chỉ sau Ấn Độ và Mỹ.

Thời điểm ra sắc lệnh lại khá nhạy cảm với chính phủ. Pakistan từng dùng crypto để xây dựng mối quan hệ với Tổng thống Mỹ Donald Trump, người có khoản thu nhập crypto lên tới 1 tỷ USD đã gây chú ý dư luận Mỹ.

• Bộ Tài chính Pakistan đã đồng ý hợp tác với World Liberty về thử nghiệm stablecoin USD1 vào tháng 01/2026.
• Ông Bilal bin Saqib (35 tuổi, Chủ tịch PVARA) chia sẻ với Bloomberg rằng, chiến lược thúc đẩy crypto đã giúp Pakistan lấy lại niềm tin với Washington.
• Một số chuyên gia nói với Al Jazeera rằng, thoả thuận stablecoin này chẳng khác gì “trả tiền” để tiếp cận Nhà Trắng của ông Trump.

Năm nay, nền tảng của Trump – World Liberty Financial – đã ký một thoả thuận chưa ràng buộc với Pakistan.

🇵🇰🇺🇸 Pakistan found a shortcut to Washington and it runs through the Trump family's wallet.After the cypher, after Khan, after the military flipped Pakistan's entire foreign policy, Munir needed to make sure the relationship stuck. So when Trump moved into crypto, Pakistan… https://t.co/vz8GA9Eg9r pic.twitter.com/KMZJsqUYpg

— Mario Nawfal (@MarioNawfal) May 18, 2026

Trong khi đó, Ngân hàng Trung ương Ấn Độ lại muốn tiến xa hơn khi ngăn tách hoàn toàn các ngân hàng khỏi hoạt động crypto ngay trong nước.

Nhiều giáo sĩ Hồi giáo khác cho rằng crypto được phép, với điều kiện

Saylani Welfare International Trust – một tổ chức từ thiện lớn ở Pakistan – lại không đồng ý với quan điểm trên. Mufti trưởng của tổ chức, Wasim Akhtar Al-Madani, đã phát hành một fatwa dài 37 trang cách đây khoảng 13 tháng.

Ông coi crypto là một quyền được công nhận, chứ không phải là tài sản vật chất truyền thống. Tuần này, Saylani đã tổ chức họp khẩn tại Karachi để tái khẳng định lập trường này.

“Việc mua bán crypto hoặc tài sản số có thể được cho phép như một quyền hợp pháp, với điều kiện giao dịch này không bị luật pháp quốc gia cấm và không khiến cá nhân phải chịu các hậu quả trái pháp luật, bị làm nhục, hoặc bị xử phạt,” Al-Madani dẫn fatwa này trong một thông cáo.

Saylani đã gửi fatwa này lên Hội đồng Tư tưởng Hồi giáo cùng Ngân hàng Trung ương Pakistan.

Hiện PVARA – Cơ quan quản lý tài sản số Pakistan – đang ở giữa lằn ranh. Ông Bilal bin Saqib là chủ tịch cơ quan này. Văn bản thành lập được ký tháng 07/2025 và chính thức thành luật trong năm nay. Ông Saqib đã đề xuất Jamia Darul Uloom nên phân biệt rõ giữa các token mang tính đầu cơ và các token có tài sản đảm bảo.

Ông lấy ví dụ về các token sukuk ghi trên blockchain, token gắn vàng, và stablecoin có tài sản đảm bảo thật. Các loại này đều gắn với một dạng giá trị thực tế. Việc phân biệt này rất quan trọng, nhất là khi tài sản thực token hóa đã vượt 60 tỷ USD, và stablecoin liên tục lập kỷ lục về khối lượng giao dịch hàng tháng.

“Câu hỏi lớn của fatwa là: tài sản số có được coi là tài sản công nhận theo Shariah hay không? Đó đúng là câu hỏi cần bàn, và vì lẽ đó, mỗi loại tài sản số cần được xem xét riêng lẻ,” ông Saqib nói với Reuters trong một bài phỏng vấn.

Tuần vừa rồi, ông cũng đã gặp mặt trực tiếp Mufti Usmani và đánh giá đây là cuộc trao đổi tích cực.

Ông Waqas Ghani, trưởng bộ phận nghiên cứu tại JS Global Capital nhận định, fatwa mới này có thể khiến các ngân hàng “giảm nhiệt” với crypto. Tuy nhiên, đến nay, khối lượng giao dịch của thị trường vẫn khá ổn định.

Các nước Hồi giáo khác quan điểm thế nào về crypto

Sự phân hóa ở Pakistan cũng đang diễn ra trong cộng đồng Hồi giáo toàn cầu. Các quốc gia lớn đưa ra những kết luận trái ngược nhau về vấn đề này.

Malaysia là một trong những nước rất cởi mở. Hội đồng Tư vấn Shariah của Ủy ban Chứng khoán đã quyết định vào năm 2020 rằng tài sản số được xem là maal và có thể giao dịch trên các sàn đăng ký chính thức.

Khu vực vùng Vịnh áp dụng hướng tiếp cận thực tế. Dubai và Abu Dhabi cấp phép cho các công ty crypto, có cơ quan quản lý và tòa án riêng, tạo ra các sản phẩm phù hợp với Shariah mà không ra phán quyết tôn giáo chung cho toàn ngành.

Hội đồng Ulema của Indonesia chọn phương án ngược lại vào năm 2021. Họ tuyên bố crypto là haram nếu sử dụng như tiền tệ, chỉ cho phép giao dịch các token có tài sản đảm bảo rõ ràng.

Đại Giáo chủ Ai Cập đã ra phán quyết vào năm 2017 cấm hoàn toàn việc sử dụng crypto, cho rằng điều này giống cờ bạc. Cơ quan tôn giáo của Thổ Nhĩ Kỳ cũng có quan điểm tương tự, nước này cho phép giao dịch nhưng cấm dùng crypto để thanh toán.

Pakistan nằm ở vị trí trung lập trên thang quan điểm này. Phán quyết của Usmani khá giống với Indonesia và Ai Cập, còn hướng tiếp cận gắn với tài sản của PVARA lại nghiêng về mô hình của Malaysia và các nước vùng Vịnh.

Bước tiếp theo sẽ do các học giả quyết định. Câu trả lời của họ sẽ quyết định liệu ngành tài chính số halal ở Pakistan có thể phát triển tới đâu.